第一百一十八章 得失-《过河卒》


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    既然北大陆的重建任务因为内部阻力注定是完不成了,那么齐玄素干脆连样子也不做了,将所有精力投入到废止血祭和消灭虫人上面。

    这又不得不提南大陆的另外一个问题,那就是地方割据势力问题。

    中原是大一统,可出了中原范围,海外各洲都或多或少有这个问题,尤为严重的就是凤麟洲,几乎算是反贼了。

    南大陆也存在这个问题。虽说前有圣廷横扫南大陆,将各方势力打了个稀巴烂,后又有西道门入场整合各方残余势力强行整合出塔万廷帝国,但后来一直在打战,没有时间去梳理地方,如新帕依提提、库斯科、新西京这些大城市还好,一些边边角角的地方,仍旧存在许多只是名义上服从新帕依提提的地方势力。

    这些地方就成了虫人的温床。虽然虫人的母巢位于灵界,老巢位于海上,但在这些地方也散布着许多零散据点。

    因为圣廷发动的神战,导致南大陆的神灵换了好几茬。

    先是南大陆的本土神被消灭,圣廷刚刚开始传播无上意志的荣光,原住民还没闹明白无上意志和女神的区别在哪,蒸汽福音又是怎么回事,圣廷内部已经开始因为分赃不均而大打出手,然后迅速离场。

    南大陆的原住民们还没回过神来,西道门又带领着北大陆的古神来了,这就更复杂了。

    北大陆的诸神还比较容易理解,毕竟大同小异,太阳、月亮、玉米、风雨,都是有实物可以参照的。

    可太上道祖是什么神?太上道祖和无上意志是什么关系?不管怎么说,无上意志的话,多少能听懂,太上道祖的话,那真是听不懂了,毕竟正宗中原人读道德经都感到吃力,各种意义上的玄之又玄。

    这也就罢了,北大陆古神还内斗不止,主神换了三任,从伊特萨姆纳到库库尔坎,再到伊希切尔,今天信太阳,明天信月亮,还得把太阳神殿给砸了。

    这谁能记得住?

    这就造成了信仰上的混乱,给了虫人可乘之机。虫人在这些本就游离在外的边缘地带建立起了属于虫人的信仰,收割神力。

    如何区分正神和邪神,不仅要看教义说了什么,更要看实际行动做了什么。

    其实就像做生意,有些人主打一个“骗”字,只要钱到手了,后续便什么都不管了,竭泽而渔,这就是邪神。对于邪神而言,只要拿到了神力,哪管信徒死活,不仅要让信徒奉献家产,甚至连命都要。

    比如在西洋人的体系中,有一种类似天仙的旅法师,可以随意穿梭空间,出入洞天和小世界于无物,他们随意编造教义,肆意收割信仰,以此获得强大神力,然后将信徒弃如敝履,留下一地鸡毛。

    虽然旅法师看起来并不凶恶,也很少干直接取人性命的事情,但已经是邪神的范畴了。

    圣廷崛起之后,开始严厉打击旅法师,使其近乎于灭亡,现在已经很难见到了。

    正神就要善始善终,收钱办事,受人家的香火,就要对信徒负责,不但要劝人向善,如果有人屠戮信徒,那正神就得站出来维护信徒,哪怕战败身死。

    所以伊特萨姆纳、玉米神这些人还是在十分劣势的情况下跟圣廷的使徒们开战了,最终陨落。哪怕伊特萨姆纳死于权力斗争,道门和伊希切尔也没有将其认定为邪神,只能说是立场不同的正神。

    还有凤麟洲的三贵子也是如此,道门强压着天门低头后,也没有宣布三贵子就是邪神了,只是做出了各种限制,仍旧认可其正神地位,属于立场不同、反对道门的正神。

    佛门的佛陀菩萨,同样如此。
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