第八十九章 诸神-《过河卒》


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    库库尔坎的声音继续响起:“满月、分娩和纺织的女神伊希切尔,星月、洪水的女神查克切尔,北方死神阿·普切,战神乌拉坎,南方女神赫诺克拉,雨神查亚克。”

    “一群不知服从的乱臣贼子,全都是一丘之貉。”

    “受野心驱使而来的不速之客,你们也想抢夺我的皇冠吗?”

    库库尔坎倒是给齐玄素答疑解惑了。

    原来是死神阿的全名叫阿·普切,正式称呼是北方死神,与其对应的是南方女神赫诺克拉,也就是头戴王冠身着珠裙的女子。从她的名字就能看出,她与古神们曾经统治的帝国诺赫佩腾关系很深,很可能诺赫佩腾的皇室就是她的后代,而且她的王冠似乎也印证了一点。

    也就是说,死神阿普切掌管死者世界,居于北方,南方女神赫诺克拉掌管活人世界,居于南方。这倒是与道门的北斗主死、南斗主生对应起来了。

    这也是所有神仙的固有格局,生对死,日对月。在中原,日月就是太阳真君和太阴真君,青帝与司命真君对应生死,青帝主南斗,司命真君主北斗,是为两大星主,不过青帝最终彻底融入天地之间,已然无我,于是司命真君趁机窃取了部分属于“生”的权柄,这才号称执掌生死。

    战神乌拉坎,这是一个特殊的神灵,如果说北方死神阿普切是恶神,南方女神赫诺克拉是善神,那么他就是中立之神,谈不上善恶之分。他象征着战争,与人间帝国的联系密切,是战士和军队信仰的神灵,而战争又往往会带来杀戮、死亡,所以他又与死神是朋友。

    同时他还掌管狩猎,是狩猎之神。

    齐玄素要解决古神的问题,自然对古神做了一些了解,比如他一直就知道死神的存在,只是不知道死神的名字,还以为是西道门的卷宗出了问题。

    齐玄素知道这些神的名字,却无法与具体形象对应,直到库库尔坎一一点名,他这才将其对应起来。

    最让齐玄素感到意外的还是雨神。

    根据他的了解,在这个神系之中,有一位创始神,也就是神系的开创者,相当于宗法体系中的祖,名叫乌纳布库,地位最高,不过已经离开了这个世界。

    第二位是众神之首伊特萨姆纳,被誉为天神,是天堂之主,还是夜晚与白天之主、太阳神,也是伊希切尔的丈夫。

    第三位就是雨神查亚克,据说这是一个复合的神,以前齐玄素不太明白什么叫复合的神,现在他知道了,就是四个面孔,可以变成四个不同的神,代表东西南北四个方向。代表东方的是红脸,叫查克;代表西方的是黑脸,叫埃克;代表南方的是黄脸,叫坎克;代表北方的是白脸,叫萨克。

    第四位是玉米之神尤姆,因为玉米是新大陆的主要粮食作物,所以玉米之神的地位很高。不要觉得好笑,觉得玉米成神,只是个凑数的。其实并非如此,中原人常常说江山社稷如何如何,江山很好解释,社稷是什么意思?社是土神,稷是谷神。玉米神和谷神并没有本质区别,都是极为重要的粮食作物。

    所以玉米神就相当于中原的社稷神,如今大玄还在帝京设有社稷坛,地位仅次于天地坛。

    雨神同样如此,他的地位之所以高,不在于雨,而在于象征四方,就好比五岳,都是与江山、天下、国家挂钩的。

    抛开已经离开人间的创始神乌纳布库不谈,整个神系中地位最高的三个人就是天神伊特萨姆纳、雨神查亚克、玉米神尤姆。就算伊特萨姆纳不幸战死,按照顺序接班也应该是雨神查亚克,然后是玉米神尤姆,亦或是排名第四的伊希切尔靠着遗孀的身份暂时掌权,无论如何都不该是库库尔坎。

    虽然库库尔坎的上位有查克切尔支持的因素,但现在看来,玉米神尤姆并没有出现在这些座椅上,那么多半是陨落了。雨神这个曾经的二号人物居于末位,被库库尔坎夺权,很可能是遭受了重创,无力与库库尔坎相争。

    由此可以推测,圣廷发动神战之后,地位最高的三个神灵遭到了圣廷的重点打击,在使徒们的突袭中,伊特萨姆纳和玉米神尤姆直接陨落,雨神虽然侥幸存活下来,但遭受重创,神力大损。

    库库尔坎趁机夺取了主神位置,成为众神首领。

    在很多神话中,都认为蛇拥有巨大的吞噬能力,中原人说人心不足蛇吞象。西洋人认为蛇会啃噬吞没世界树,在新大陆则用蛇吞日来象征日食现象。

    库库尔坎夺取太阳神的位置,无疑也印证了这种传说。

    只是这种传说并非吉兆,而是一种类似牝鸡司晨的恶兆,意味着阴阳颠倒,混乱将至。
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